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Aux jours annuels où se rallume le grand (eu sacré *, le feu Behrâm, formé de mille feux, ils pénétraient de force dans les maisons des Juifs, en enlevaient les tisons allumés et les forçaient ainsi à contribuer au culte étranger ; et comme le Magisme défend 1 Hypothèse : le texte n'indique point le jour, il est dit seulement : certains jours de l'année pendant lesquels leur religion défendait d'avoir du feu chez eux; Revue des Études juives, 1884, t. Les persé- cutions continuèrent longtemps contre les Chrétiens, parce qu'on redoutait leurs sympathies byzantines, et parce qu'ils étaient les alliés nés de l'ennemi national ; elles durèrent jusqu'au jour où la trop orthodoxe Byzance, en persécutant et expulsant les Nesto- riens, que les rois de Perse accueillirent à bras ouverts, amena en Perse la formation d'un parti chrétien national, une sorte de gallicanisme iranien.

Les Juifs, aussitôt qu'il fut reconnu que leurs regrets ne portaient que sur le passé et ne regardaient pas au-delà de la frontière, retrouvèrent sous les Sassanides la liberté dont ils avaient joui sous les Arsacides.

ÇPtnn ba in ripanbi wfta On voit, par ce passage, que ce n'est pas sans inquiétude que Jacob b. A la Porte VIII (f° 75 a), sur les fameuses semaines de Daniel qui forment un des thèmes favoris de la polémique judéo-chré- tienne, l'auteur dit : Emaitt bab fiwb TOM mabs^ mb-ma ? b"T ï"ifc O ï-r^ra '^an a^î-ha wan ^aaia ûiin ïtti "in amas 'i mm» xi*\ tnypmy ^na -naoa dwnaïn 'n tzann ib r-rmo^ïri "înnra-H nwnïiïi "O ^^buïïi pbnn pw (ou nuca) miïï3 miara fcaiyofcïi "nai *n£p nba nan^n ■pat ncntt bs anas nyra t^b ba jn&arj -na^ja jstbi ^bernc*?! Le chapitre se termine par un conte où il est montré que les astrologues ne savent rien et trompent le monde. trahit ici peut-être une trop grande fa- miliarité avec la littérature arabe, qui aime beaucoup ces sortes de métaphores. Parmi ceux qui pratiquent cet art, il y en a aussi qui prétendent que les êtres spirituels leur adressent la parole et leur révèlent les choses secrètes, comme c'était la préten- tion de la nécromancienne (I Sam., xxviii, 7). Ce mot est dérivé de 91\ le noun est ajouté pour exprimer le mépris, parce qu'ils prétendent savoir ce qui sera, tandis qu'ils n'y comprennent 1 On ne voit guère pourquoi, selon notre auteur, les dix tribus sont désignées par « les deux maisons d'Israël ïb tdj^k annpi KBB nya n3tw *3 13» ar6 to pin hbikb a-inv ara a^iani ima*^ dw a^nn "trdd^ki ps^a a Ssv [a »tpa 'jno^s did A riat^n *6 j« tt aisr ru NB Fïtkb |R&^d bk W» w rntt^K «toi ikb:i*6k «npsi B *wa «B«^3 |RD^ r6 nn«^3 *6 [B [à KB ^1? b ï^/ib («3 kbi rnna frbanno ju«3 kbhb bb^s }« ruvoft kb tkik kbjk r6 tkb ^kï rmpi KB ks^d an^« fini [b b^kî^k uhn p tff WMxhv *tb:6k n«B^ya *6 bk miynh mir^ 20 *p kth -fin na^y na nb& 'Iit Ak bhjx fhniw^m ftnr V» pm « aap^K bvo ntft ibb ♦ tibk* : 3 jarnni -ron ni? la REVUE DES ÉTUDES JU1VKS j KTPDy Wi^k nyx tv nwp ja ^yc:a ,^»ii n#pj n "nn 24 ^ao »îy ^«p naw Aai mst^ *p:i «o^ qwa riapni nny nom ~ 2 vn jjtpiy ^iyo ritop in hïAk ffe!? ia «^ *5 23 îm:o ja friw^K «n ntsp D Sp»â r Jh ffc&îb k^ îhk *jya^Ki rrçh oipna^ rrpîsc ppya :ya m. Le sens est : que ni obscurité ni détresse n'atteindront la tribu de Juda de la part de ces deux assiégeants, Pékach, fils de Rema- lyahou et Reçin ; mais les tribus de Zabulon et de Nephtali seront exilées de leur patrie. Il est aussi appelé bat, qui signifie le pouvoir et la force, par oppo- sition au pouvoir et à la force que Sennachérib s'attribuait à lui- même, en dehors de Dieu; voy. x, 13 : « Car il dit, j'ai agi avec la puissance de ma main et par ma sagesse », et encore, chap. Ce mot fait partie de la classe des mots doublement déterminés, puisqu'un mot affecté d'un suffixe est déterminé et qu'on a ajouté par surcroît un hé, qui est également une détermi- nation. C'est le cœur du palmier d'où croissent les rameaux ; le pluriel est moa (Lévit., xxm, 40). La préposition di ou d' est jointe au mot suivant : ex. Souvent les lettres sont interverties, non par faute de typogra- phe, mais par erreur de prononciation.

n» rrn-inb ta» ■© "HEa r**b t-iwènb ; — i^n &rrna*ïb ï-tûm tarm 1 Voir Steinschneider, catal. Ce conte est intitulé frison '0 (Livre de celui qui consulte les nuages) et a la forme d'un dialogue entre un "piytt et un "pmntt. n'y a des gens qui se frottent de philosophie, se regardent comme des esprits supérieurs, deviennent incrédules et font les esprits forts, ce sont les épicuriens de ma seconde partie; mais il ne faut pas, pour cela, accuser la philosophie. GLOSES D'ABOI) ZAKAHIVA BEN B1LAM SUR ISAM: 7:; nbps tàvbv 3A3K1 ni s 23 fforris iâ nn«â^« ^y pïDB^K feiiiti nruiusksn flfiafrûWi tdkdp stfbafc ♦ vbjs rntso rrrri bv n k»3« ffapnoa lèu M Mt Mfan nninsa^ fciÉR&fl k,yb yy: *£nb& *b» «nnens *ïi*? Après avoir mentionné ÏT12Ê et FCïîn, il ajoute, comme explication, qu'il s'agit de l'obscurité de la détresse, et non de l'obscurité de l'atmosphère; c'est pourquoi il dit ïip-ii: tp^tt, parce que tp3» signifie l'obscurité et est dérivé de rïD^* (Amos, iv, 43). Le verset fait allusion à l'invasion du roi d'Assyrie dans le pays des tribus, lorsque Achaz l'y eût poussé. xxxvn, 26 : a N'as-tu pas entendu que je l'ai préparé de loin, que dès les temps anciens je l'ai formé? J'ai déjà mentionné d'autres exemples de ce genre à l'occa- sion de Vïnm (Jos., vin, 33). Ibn Gigatila présente sur ce point l'opinion que HDD tire son seos de d^Di DD (Ps., gxlvi, 8) et signifie l'homme d'une condition inférieure. Aussi, les assemblages phonétiques sont rudimentaires ; p. îisrna N, aggrezza = ar- riccia ; ■mo'no, iresoro = tesoro, m\ giovo = giogo.

Je donnerai les passages que j'ai recueillis dans les textes qui sont accessibles.

Ils sont tirés la plupart d'ouvrages théologiques et inspirés par l'esprit de polé- mique religieuse, le Dlnharl et le Shihand gûmânîk vijâr ; deux autres passages d'un intérêt historique ou légendaire sont tirés du Minokhired et du Livre des Rois pehlvi.

Blindspot s Jaimie Alexander flaunts her toned figure in tiny bikinis during girls trip to Mexico The.5^^ REVUE des ÉTUDES JUIVES PUBLICATION TRIMESTRIELLE DE LA SOCIÉTÉ DES ÉTUDES JUIVES TOME DIX-HUITIÈME PARIS A LA LIBRAIRIE A.DURLACHER 83 bis , RUE LAFAYETTE /V^ 7 ^^ 1889 t Tk' A Digitized by the Internet Archive in 2012 with funding from Algoma University, Trent University, Lakehead University, Laurentian University, Nipissing University, Ryerson University and University of Toronto Libraries toi t.l8 TEXTES PEHLVIS RELATIFS AU JUDAÏSME PREMIÈRE PARTIE.Après la chute de Jérusalem et la captivité, la Babylonie était devenue une seconde Palestine ; après la destruction du second temple, au premier siècle de notre ère, elle devint le véritable centre du Judaïsme.Le Judaïsme, persécuté par Rome païenne, puis par Rome chrétienne, y avait retrouvé une patrie : sous la féodalité guerrière des rois Parthes ou Arsacides, animée, en reli- gion comme en politique, d'un esprit de dédaigneuse et tolérante indifférence, absolument dégagée de toute préoccupation sectaire et respectueuse des indépendances locales, les Juifs de Babylonie formaient une communauté autonome et libre.

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